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为什么“几”在古代家具中占据了一个重要的地位呢?

发表时间 :2019-05-17 作者 :

    中国古家具始祖大致分几、俎、席、斧依、禁五类。供人依靠为几,供人载牲和承放食物为俎,坐具为席,屏风为斧依,箱柜为禁,其中的“几”又是比较难理解的。“几”是什么意思呢?就是“茶几”吗?

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     传在皇帝轩辕氏的时代就已经出现了“几”,《古今事物考》中记载:“几,汉李尤几铭叙曰,黄帝轩辕仁智,恐事有阙,作舆几之法,则几始之皇帝也。”虽然这则记载已无法考其确否,不过历史上对于几的记载还有很多,如《战国策》“郭隗为燕昭王,隐几据杖”,《三才图会》有:“几,所以安身也,故加诸老者,而少者不及焉.”

     “几”到底是什么样子的呢?据《器物丛谈》记载,几是“案”的一种,长大约有五尺,高大约有一尺二寸,宽大约有一寸,两端是红色的,中央是黑色的。古时候的人坐着的话都会有“几”,就是让人坐的时候有靠着的东西,不至于坐得太累或者东倒西歪。但是,一般用“几”的人身份地位都是比较高的,不是什么人都能够用“几”,比如贵卿一类的人,或者家里来了客人,为了显示对对方的尊重,会给对方用“几”,以此来显示优宠。

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     古代的时候有“五几”,这“五几”分别是指左右玉几、雕几、彤几、漆几、素鸡五种。这五种几的使用有严格规定.一般情况下,“玉几”是至尊天子用的,象征着皇权至上。而“雕几、彤几、漆几、素几”则是诸侯和卿大夫所用.而场合的不同,这些“几”的使用方法也不同。比如彤几,也就是红色的漆几,一般是卿大夫嫁娶之事时设酢席间的“几”。而素几则是涂了白土的丧事用的小几.

    除了尊贵象征和场合代表含义之外,几同时也是一种尊老之物.也就是说,古时候的官卿年纪大了,长时间的跪坐是受不住的,这个时候,一般年老之人会被君王赐几,以示尊老。

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从形制上来说,“几”的种类还是比较丰富的。比如,宴几、凭几、炕几、香几、蝶几、花几、茶几、案头几等。尤其有代表意义的是战国时期出现了一种“H”形凭几,造型厚重古拙,标志着工艺美术从厚重的青铜艺术向轻巧的漆器艺术发展.而到了之后的秦汉时期,“几”的种类越来越多,形制也越来越精细,功能越来越齐全,包括活动几、多层几、卷耳几,甚至出现了桌子的雏形,而到了三国两晋,甚至出现了造型奇特的三足曲木抱腰凭几。

在“几”之中,我们现在比较熟悉的有“茶几”。

“茶几”是到了清朝的时候才比较普遍使用,成了一种比较日常的生活家具。一般形状上多是方形或长方形,其高度与扶手椅的扶手相当。“茶几”顾名思义就是用来摆放杯盘和茶具的。茶几是由明代的长方形“香几”演变而来的。香几,是用来放置香炉的,因而得名。香几一般都是圆形的,为了显示造型的别致,腿足一般都比较讲究,有时候会出现一些比较夸张的造型。无论是在室内还是室外,香几都居中摆放,不与其他家具挨靠。尤其是在佛堂中,有时需要五个香几一组摆放,分别用于陈设五供,即香、花、灯、水、果,但是,到了特殊时也可以单独摆放。除了佛堂,香几也可以放在书房里面,上面放置一些审美用的花卉石头之类,或者是烧香的香炉,这个时候的香几装饰的意味比较明显。


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虽然说茶几是按照香几的形制改制流传下来的,但是,两者还是有区别。一般来讲,相对于香几,茶几显得更为精致矮小,有一些甚至做成了两层式。到了清代,茶几一般都不会独立摆放的,都会和相应款式、颜色的扶手椅等作为一套,放在相应的地方。另外,茶几足间带有一层屉板,可以放杂物。茶几在民国时期更为盛行,有嵌大理石的,也有嵌螺细的。

从材质来看,现在已经发现的流传下来的茶几中,多为红木、花梨木制品,这类材质比较耐用。另外,茶几中还有一种按大小排列在一起的套几,套几在明清时代和清代前期比较流行。而目前市场上流通的所谓“黄花梨”的众多品牌中、首推海南黄花梨为上品。


综上所述,“几”并不单纯指的是“茶几”,在“茶几”出现之前很长的一段时间里,“几”已经在中国古代家具中占据了一个重要的地位。

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